APUNTES SOBRE EL EXILIO

El exilio constituye uno de los fenómenos humanos más amargos y que más conmueven el edificio social por poner en absoluta evidencia la discordia y la tragedia de los hombres.

También identificado con el “destierro”, si en cualquier diccionario buscamos la definición de la palabra exilio nos encontraremos que su significado se relaciona con cualquier “emigración forzosa fuera del propio país”; con una expulsión (en contra de la propia voluntad) del territorio donde uno vive.

Por su puesto, dicha definición no expresa el profundo sentir, la terrible humillación y el tremendo dolor de quien ha sido exiliado y es que se trata de definiciones técnicas que no alcanzan a expresar el desamparo que vive aquel que ha sido forzado a abandonar su tierra.

No cabe duda: si se busca hablar del exilio lo más justo y apropiado es recurrir a la palabra y al testimonio de los múltiples pensadores y poetas que han sufrido en carne propia está terrible situación.
En este sentido, según el poeta Juan Gelman: “Entre los primeros exilios está alejarse de la infancia, que para muchos, es un lugar de cobijo, de albergue. En mi caso así lo fue, en cercanía con la madre, con el padre con los asombros. Pero esto pasa, al volvemos adúlteros y adulto dejamos bien atrás ese país. El país de uno es ese, antes de perderlo antes de volvérsele duro, agreste.” Y continúa refiriéndose de lleno al exilio geográfico: “En todo caso sé que nada de lo escrito en el exilio está apartado de país, siempre estuvo lleno del país. Lo sigue estando. En realidad, es imposible sacar los pies fuera del alma del país.” Gelman se pregunta: “Pero ¿soy el único exiliado de sus cosas? ¿Y la gente que no puede volver, por ejemplo, a los restos de los hijos que perdió?, ¿y la gente que no puede volver a la justicia que se le debe, al salario, a la cultura, a los servicios sanitarios, a la educación que se le debe y a la que no puede volver? Son millones los que están exiliados….”
Por su parte el filósofo Eugenio Trías señala que “el exilio es algo constitutivo de la condición humana”. Y prosigue: "Por forzada que sea la situación que obligó al exilio, incluso en el límite en donde es el exilio o la muerte, hay también una elección, aunque estemos condenados a elegirla. Lo único que deslegitima el poder que te hizo exiliar es volverlo una decisión propia, traducirlo en una apertura, no sólo en una pérdida. El exilio y el éxodo forman parte de la condición humana".

Para superar las dificultades derivadas de las políticas del olvido, de las trabas estructurales y los discursos mediáticos, y reconstruir una memoria colectiva del exilio, es necesario rastrear por derroteros menos conocidos. Existe la necesidad de escapar de la censura, de la manipulación de la memoria para ello es necesario recurrir: (... a los recuerdos familiares, a las historias locales, de clan, de familias, de aldeas, a los recuerdos personales, (...) a todo aquel vasto complejo de conocimientos no oficiales, no institucionalizados, que no se han cristalizado todavía en tradiciones formales (...) que representan de algún modo la conciencia colectiva de grupos enteros (familias, aldeas) o de individuos, (recuerdos y experiencias personales) contraponiéndose a un conocimiento privado y monopolizado por grupos precisos en defensa de intereses constituidos (Triulzi en Le Goff 1991:183).

HIMNO DEL DESTERRADO (Fragmento)
José Ma Heredia.
Reina el sol, y las olas serenas
corta en torno la proa triunfante,
y hondo astro de espuma brillante
va dejando la nave en la mar.
«!Tierra!» claman; ansiosos miramos
al confín del sereno horizonte,
y a lo lejos descúbrese un monte ...
Le conozco... ¡Ojos tristes, llorad!

Cuba, Cuba, que vida me diste
dulce tierra de luz y hermosura.
¡cuánto sueño de gloria y ventura
tengo unido a tu suelo feliz!
¡Y te vuelvo a mirar ...! ¡Cuán severo,
hoy me oprime el rigor de mi suerte!
La opresión me amenaza con muerte
en los campos do al mundo nací:

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